西沐

　　如何有效地進行非遺的傳承發(fā)展，在當(dāng)下的中國，的確還需要有更多的認(rèn)知，更廣泛的共識。因為非遺的傳承發(fā)展，不僅僅是一種文化現(xiàn)象，更是中華民族走向偉大復(fù)興的獨特的戰(zhàn)略資源。

　　黨的十九大報告提出，中國特色社會主義進入了新時代，最為突出的表現(xiàn)就是我國社會主要矛盾發(fā)生了重大變化，其中，主要的矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一變化的矛盾，預(yù)示著人民日益增長的美好生活需要正在并將繼續(xù)引發(fā)消費方式發(fā)生革命性演化，這就決定了我國消費市場規(guī)模、消費水平及消費能力的不斷提升這一個大的時代背景。事實上，新時代從某種意義上說是新的發(fā)展機制建立的開始。而這種新的機制，我們認(rèn)為，最為根本的就是市場對資源配置起決定性的作用，消費對經(jīng)濟發(fā)展起基礎(chǔ)性作用。甚至可以說，新消費和中高端消費將成為拉動中國現(xiàn)實經(jīng)濟增長三架馬車中的第一拉動力。我國非遺的傳承發(fā)展，就是在這一大背景下展開的。

　　我們正在進入一個新的時代。在非遺傳承發(fā)展過程中，新時代的到來，新消費的快速發(fā)展是我們面對的重大挑戰(zhàn)與沖擊。這種挑戰(zhàn)與沖擊主要來自于以下五個方面：

　　一是文化體驗消費作為一種消費潮流對非遺傳承發(fā)展所帶來的沖擊。在短缺經(jīng)濟為背景的物質(zhì)化消費之后，新消費的浪潮撲面而來。文化體驗消費為主體的精神消費不斷崛起，文化消費將成為提高國民素質(zhì)和文化自信的持久性消費。

　　二是時尚化消費將成為消費結(jié)構(gòu)性變化中的重要性力量的沖擊。與此相對應(yīng)，在時尚化消費的拉動下，產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展成為潮流，以張揚個性為主調(diào)的定制化消費，將成為體現(xiàn)消費者消費品格和個性化需求的重要趣向而大行其道。消費者希望通過個性化的消費品來不斷發(fā)現(xiàn)自我，展現(xiàn)自己的個性以追求自我。所以，消費不再僅僅是單純的消費，消費者對品牌文化、品牌定位、品牌追求的認(rèn)知將更加精準(zhǔn)、更加個性化。

　　三是新科技融合發(fā)展對非遺傳承發(fā)展所帶來的沖擊。首先是網(wǎng)絡(luò)消費將會快速崛起，并進一步出現(xiàn)爆發(fā)式、幾何狀快速增長；其次是共享消費的發(fā)展會不斷成為滿足消費者更多元需求的新空間；再次是智能消費將成為新的消費業(yè)態(tài)生發(fā)的沃土，更好地滿足不同需求偏好。

　　四是對美好生活品質(zhì)的追求而引發(fā)的新消費業(yè)態(tài)生發(fā)對非遺傳承發(fā)展所帶來的沖擊。首先，健康消費將成為提高人民健康水平，建立國民健康體系的基礎(chǔ)性消費；其次，美麗生活的消費已經(jīng)成為新消費滿足 消費者心理需求最富發(fā)展?jié)摿Φ臉I(yè)態(tài)；再次，學(xué)習(xí)型消費已經(jīng)成為人們追求生活品質(zhì)的重要消費業(yè)態(tài)。

　　五是消費的便捷、高效、安全性的支撐服務(wù)已經(jīng)并將成為人們?nèi)罕娮罨竞妥钇惹械南M需求等等。面對這一系列的沖擊，我國非遺傳承的發(fā)展將如何面對，的確是一個緊迫而又現(xiàn)實的問題，更是一個需要盡快研究探索的重大課題。

　　面對這些非遺傳承發(fā)展所帶來的沖擊，如果我們僅僅是一昧地強調(diào)當(dāng)下非遺的處境，僅僅是強調(diào)非遺傳承過程中的保護與搶救，雖然這非常重要，但已經(jīng)非常不夠。我們不能僅僅是著眼于過去與當(dāng)下的狀況，更需要去面向未來擁抱未來。非遺資源是我們民族最為獨特、最為豐厚的財富，這種財富既是精神的，也是物質(zhì)的，它是支撐我們中華民族走向未來最為可貴的戰(zhàn)略性資源。我們既不能僅僅把非遺當(dāng)成一種文化遺存展示在博物館，也不可能回到以前的場景去搞“原生態(tài)”傳承。因為我們需要的不僅僅是留住記憶，而是面向未來，面向世界的競爭發(fā)展。非遺的傳承發(fā)展必須要面向未來，必須要面向千千萬萬大眾的生活，這才是非遺傳承發(fā)展的正途大道。非遺的傳承生發(fā)于火熱的現(xiàn)實生活，也必將在豐富多樣的現(xiàn)實生活中才能真正得以傳承發(fā)展。雖然當(dāng)下非遺的傳承保護、搶救還是重要的任務(wù)，但融入生活才是非遺傳承發(fā)展的汪洋大海。

　　新的時代對非遺的傳承提出了新的要求，這個要求不僅僅是挑戰(zhàn)，更多地是機遇。非遺傳承發(fā)展的挑戰(zhàn)主要有兩個大的方面：一個是面對當(dāng)下非遺發(fā)展的處境給我們帶來的挑戰(zhàn)。由于生存土壤的不斷流失，大量的非遺資源滅失，傳承遇到前所未有的挑戰(zhàn)，所以，當(dāng)下非遺傳承發(fā)展我們強調(diào)保護與搶救。另一個是面向未來的發(fā)展環(huán)境與態(tài)勢對非遺傳承發(fā)展給我們帶來的挑戰(zhàn)。最大的挑戰(zhàn)就是如何在未來的發(fā)展過程中，來“活化”非遺資源，并使其成為中華民族走向世界的重要文化家園與文化自信的基石，成為中華民族競爭發(fā)展中的堅實的資源支撐。而機遇，就是在新時代，新消費和中高端消費的迅速崛起而帶來的對非遺文化精神、體驗、產(chǎn)品、市場與產(chǎn)業(yè)的巨大需求。

　　最后，我們認(rèn)為，非遺的傳承發(fā)展要當(dāng)隨生活不僅僅是一句口號，而是一個民族需要撲下身子，持續(xù)不斷的實踐工程。在這個工程中，重點是要做好以下幾個方面的工作：

　　一是要持續(xù)做好非遺的傳承教育，通過教育留住民族文化發(fā)展的基因與弘揚文化精神。

　　二是非遺的傳承發(fā)展及其體系建設(shè)，讓更多的人參與到非遺文化傳承發(fā)展的工作中來。

　　三是非遺的資源財富化的創(chuàng)造傳承，特別是非遺文化資源的活化，重視利用市場機制來推動非遺資源的流動與傳播。

　　四是做好非遺文化的弘揚，要讓世界了解中國，關(guān)鍵是首先要認(rèn)知自己，非遺文化的發(fā)展尤其如此；在研究、認(rèn)知非遺文化的基礎(chǔ)之上，才能逐步建立自己的話語體系。實踐反復(fù)證明，在缺失理論指導(dǎo)的情況下，特別是缺失建立在自身非遺傳承發(fā)展經(jīng)驗基礎(chǔ)上的理論指導(dǎo)，要建立非遺文化傳承與弘揚的話語體系，那幾乎是癡人說夢。

　　五是進一步加強非遺文化能力的提升，沒有非遺文化能力的提升，就難以講好中國故事，擴大影響力，促進中國文化走出去。

　　非遺傳承發(fā)展融入生活正當(dāng)時?。ㄗ髡呶縻逑抵袊?jīng)濟網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)特約專家、中國文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長，本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布，轉(zhuǎn)載請注明來源“中國經(jīng)濟網(wǎng)”）

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