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北京是一座擁有三千年建城史的古都，也是全國(guó)文化中心和國(guó)際交往中心。讓豐厚的歷史文化資源在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)，是新時(shí)代文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要探索文化和科技融合的有效機(jī)制，用互聯(lián)網(wǎng)思維和信息技術(shù)改進(jìn)文化創(chuàng)作生產(chǎn)流程，推動(dòng)“硬件”和“軟件”全面升級(jí)，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

“十五五”規(guī)劃綱要也明確提出“推動(dòng)文化建設(shè)數(shù)智化賦能、信息化轉(zhuǎn)型”等戰(zhàn)略部署。近年來(lái)，北京持續(xù)推動(dòng)科技與文化深度融合，以數(shù)字技術(shù)重構(gòu)文化傳播場(chǎng)景，為古都文脈傳承與傳播開(kāi)辟了新的可能。

從物理在場(chǎng)到數(shù)字可感

人們對(duì)城市文化的感知往往需要親身探訪，這種基于物理在場(chǎng)的傳播方式構(gòu)成文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，但其時(shí)空阻隔、語(yǔ)言障礙也成為橫亙?cè)诟嗳嗣媲暗臒o(wú)形門(mén)檻。數(shù)字技術(shù)的介入從根本上改變了這一格局。

虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、高精度建模等手段，使遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的人能夠身臨其境地進(jìn)入北京歷史場(chǎng)景。例如，北京中軸線數(shù)字化保護(hù)與傳播項(xiàng)目持續(xù)推進(jìn)，將中軸線7.8公里沿線的重要建筑轉(zhuǎn)化為可訪問(wèn)的數(shù)字資源，構(gòu)建出可漫游的沉浸式體驗(yàn)空間，并通過(guò)多語(yǔ)種平臺(tái)向公眾開(kāi)放，觀眾可以在數(shù)字空間中“穿行”中軸線，感知北京城不同歷史時(shí)期的風(fēng)貌變遷。

感知方式的轉(zhuǎn)變是這場(chǎng)變革中更具本質(zhì)意義的維度。在實(shí)地探訪中，人們需要依賴(lài)導(dǎo)游講解或文字介紹來(lái)理解眼前所見(jiàn)；而在數(shù)字場(chǎng)景中，視覺(jué)化呈現(xiàn)、交互式體驗(yàn)、多感官沉浸共同作用，讓文化意蘊(yùn)得以更直接地傳遞。例如，天壇公園即將落地的《祈年大典》XR數(shù)字空間項(xiàng)目便通過(guò)沉浸式體驗(yàn)帶領(lǐng)觀眾“穿越”到古代祭祀現(xiàn)場(chǎng)，近距離感受中和韶樂(lè)與三獻(xiàn)九奏的禮制儀式，將天人合一的哲學(xué)理念轉(zhuǎn)化為可感知的視聽(tīng)語(yǔ)言。

數(shù)字技術(shù)營(yíng)造的現(xiàn)場(chǎng)感并非對(duì)實(shí)地探訪的簡(jiǎn)單替代，而是一種前置體驗(yàn)與深度延伸，讓暫時(shí)無(wú)法抵達(dá)北京的人群獲得接近本真的文化感知，為文化傳播的梯次推進(jìn)提供了新的可能，也為提升北京文化的國(guó)際傳播力創(chuàng)造了條件。

從單向輸出到雙向?qū)υ?/p>

在傳統(tǒng)傳播格局中，單向的“我講你聽(tīng)”模式容易忽略受眾反饋與需求，尤其面對(duì)不同文化背景的受眾時(shí)，缺乏互動(dòng)帶來(lái)的理解偏差常讓傳播效果大打折扣。數(shù)字技術(shù)的交互性恰恰為突破這一困局提供了契機(jī)，讓文化傳播轉(zhuǎn)向雙向?qū)υ挕?/p>

北京地區(qū)文博機(jī)構(gòu)的數(shù)字化實(shí)踐正在沿著這一方向持續(xù)深化，在服務(wù)本土受眾的同時(shí)，也悄然構(gòu)建著更具活力的國(guó)際傳播新場(chǎng)景。例如，首都博物館推出的互動(dòng)導(dǎo)覽平臺(tái)，支持多語(yǔ)種切換和個(gè)性化內(nèi)容定制，讓不同文化背景的觀眾都能找到契合自身認(rèn)知習(xí)慣的接受路徑。

同時(shí)，生成式參與機(jī)制的引入將這一趨勢(shì)推向更具想象力的維度。借助人工智能技術(shù)，觀眾對(duì)文物的每一次觀察和每一個(gè)問(wèn)題，都可能觸發(fā)系統(tǒng)生成獨(dú)特的解讀路徑，用更貼近觀眾認(rèn)知習(xí)慣的方式講述文物故事。例如，故宮博物院推出的“聽(tīng)寶貝說(shuō)”AI互動(dòng)播客項(xiàng)目精選30件院藏文物，觀眾只需跟讀幾句話，即可生成融合個(gè)人聲線的文物講解視頻，還可以選擇“小歷史學(xué)家”或“小科普家”等不同敘事視角，讓文物故事因人而異、因問(wèn)而答。

當(dāng)觀眾能夠依據(jù)自身興趣選擇了解一件文物、參與對(duì)文物的解讀時(shí)，觀眾與北京文化之間便建立起更深層的情感聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)正是文化認(rèn)同得以生長(zhǎng)的土壤，也讓講述者與傾聽(tīng)者的界限日漸模糊，為跨文化傳播開(kāi)辟了更加開(kāi)闊的空間。

從宏大敘事到微觀切片

北京作為歷史文化名城，其文化傳播長(zhǎng)期側(cè)重于宏大敘事，體現(xiàn)于悠久的歷史脈絡(luò)與燦爛的文明積淀。這種講述方式自有不可替代的價(jià)值，但對(duì)于缺乏背景知識(shí)的觀眾來(lái)說(shuō)，高度凝練的表達(dá)有時(shí)顯得遙遠(yuǎn)而抽象，缺乏情感共鳴與認(rèn)同感。

數(shù)字技術(shù)為敘事轉(zhuǎn)換提供了新的可能。通過(guò)語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，特定文化背景下的內(nèi)容得以轉(zhuǎn)化為更具普適性的表達(dá)形式。例如，獅子具有跨文化的親和力，在全球多民族文化中普遍被賦予威嚴(yán)與守護(hù)的象征意義。北京豐臺(tái)利用3D打印技術(shù)將盧溝橋石獅子轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品。該產(chǎn)品在2026年外國(guó)記者新春招待會(huì)上成為各國(guó)記者、外交官關(guān)注的焦點(diǎn)。這種數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)的文化創(chuàng)新路徑，讓北京故事以更輕盈的方式走近更多人。

在數(shù)字場(chǎng)景下，海外受眾還可以通過(guò)具體而微的文化切片，逐步形成對(duì)整體文化的認(rèn)知。例如，《你好，北京——外交官的京城札記》系列視頻就是北京文化國(guó)際傳播的生動(dòng)實(shí)踐。該系列視頻邀請(qǐng)多國(guó)駐華外交官出鏡，通過(guò)訪談和紀(jì)實(shí)跟拍，將外交官眼中的北京印象轉(zhuǎn)化為可感知的個(gè)人敘事，并通過(guò)數(shù)字平臺(tái)傳播。這種以個(gè)體視角切入的講述方式，讓北京故事以更具親和力的方式走進(jìn)不同背景觀眾的認(rèn)知。

數(shù)字技術(shù)賦能北京文化傳播，本質(zhì)上是讓北京故事找到更適配當(dāng)代觀眾感知方式的新表達(dá)形態(tài)。從物理在場(chǎng)到數(shù)字可感、從單向輸出到雙向?qū)υ?、從宏大敘事到微觀感知，三重變革共同指向一個(gè)方向——讓文化傳播真正回歸于人。技術(shù)是橋梁，文化是內(nèi)核。北京擁有得天獨(dú)厚的文化資源和科技資源，兩者深度融合，能使北京故事以更具適應(yīng)性的方式走近大眾，在守正創(chuàng)新中綻放更加燦爛的光芒。

（作者系對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)北京對(duì)外開(kāi)放研究院研究員）